传播学“中华学派”建构路径的前瞻性思考
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摘要
华夏传播研究自20世纪70年代末肇始,90年代兴盛一时,此后发展平淡,而至21世纪初渐有勃兴之势。文本首先力求充分把握这一领域前沿热点的研究成就,并归纳出其显著特征,进而从反思"传播学本土化研究"问题入手探讨"华夏传播研究"的合法性,再基于40年来华夏传播研究的历史变迁与近年来发展的丰硕成果,从核心概念辨析、中国新闻传播史研究、民族文化传播学建构、华夏传播学的想象力培育、华夏传播理论体系构建等维度,全方位、前瞻性地展示出传播学"中华学派"建构的基本态势与发展路径,以期推动华夏传播研究向建构"华夏传播学"的方向挺进,最终为"中华传播学"的形成奠定历史与文化的基石。
China's communication research started in late 1970 s and boomed for a moment in 19902 until came plain and came into rise in the 21 st century. The writer first get a full command of the research achievement of edge-leading hot topic in this field and summarizes its striking feature. Further,reflecting on "research of localized communication"in problems,the writer explores the validity of "research in China's communication"; based on the historical shift of China's communication study in 1940 s and fruitful result these years,the writer shows the basic situation and development approach of construction on "Chinese school of thought" from core-concept analysis, research in China's history of journalism and communication,construction in construction of ethnic cultural communication and cultivation of imagiudynation in China's communication study to construction on China's communication theoretic system in a bid to promote China's communication study to move for comnstruction on "China's communication studies" and lay a foundation of history and culture for "China's communication studies"in the end.
China's communication research started in late 1970 s and boomed for a moment in 19902 until came plain and came into rise in the 21 st century. The writer first get a full command of the research achievement of edge-leading hot topic in this field and summarizes its striking feature. Further,reflecting on "research of localized communication"in problems,the writer explores the validity of "research in China's communication"; based on the historical shift of China's communication study in 1940 s and fruitful result these years,the writer shows the basic situation and development approach of construction on "Chinese school of thought" from core-concept analysis, research in China's history of journalism and communication,construction in construction of ethnic cultural communication and cultivation of imagiudynation in China's communication study to construction on China's communication theoretic system in a bid to promote China's communication study to move for comnstruction on "China's communication studies" and lay a foundation of history and culture for "China's communication studies"in the end.
引文
[1]陈国明.中华传播理论与原则[M].台北:五南图书出版公司,2004.
[2]陈国明.有助于跨文化理解的中国传播和谐理论[M]//J.Z.爱门森.和实生物——当前国际论坛中的华夏传播理念.杭州:浙江大学出版社,2010.
[3]陈建群.“举谣言”考辨[J].国际新闻界,2014,(8):148-160.
[4]陈韬文.理论化是华人社会传播研究的出路:全球化与本土化张力处理[M]//张国良,黄芝晓.中国传播学:反思与前瞻.上海:复旦大学出版社,2002.
[5]陈雅莉,张昆,曾林浩.唐代的对外传播与“中国”在前近代国际关系中的国家认同建构[J].国际新闻界,2016,(6):6-27.
[6]程丽红,焦宝.清代小报初探[J].现代传播,2013,(9):37-41.
[7]程郁儒.民族文化传媒化[M].北京:中国社会科学出版社,2012.
[8]崔莉萍.节日传播的文化空间建构[J].新闻大学,2012,(4):98-103.
[9]杜恺健.华夏传播符号的内涵、体系及功能初探[J].中国传媒报告,2016,(4):11-19.
[10]付晶晶.中国古钟文化传播述论[M].北京:社会科学文献出版社,2016.
[11]高海波.被遗忘的中国早期传播研究——评朱希祖的《道家与法家对于交通机关相反之意见》[J].国际新闻界,2011,(1):37-41.
[12]郭镇之,郭云强.晚清电子传播的引进:兼析“权”“利”之争[J].新闻与传播研究,2013,(4):63-77.
[13]郝雨.中国媒介批评学[M].上海:上海大学出版社,2015.
[14]郝朴宁,李丽芳,杨南鸥,郝乐.民族文化传播理论描述[M].昆明:云南大学出版社,2007.
[15]何庆良.先秦诸子传播思想研究[D].中国人民大学博士学位论文,1993:7.
[16]黄春平.汉代军事信息的传播——檄文[J].新闻与传播研究,2011,(3):41-47.
[17]黄旦.问题的“中国”与中国的“问题”——对于中国大陆传播研究本土化讨论的思考[M]//黄旦,沈国麟.理论与经验——中国传播研究的问题与路径.上海:复旦大学出版社,2013:35-57.
[18]黄鸣奋.从电子媒体到数码儒家[J].中华文化与传播研究,2013,(1):44-51.
[19]黄星民.华夏传播研究刍议[J].新闻与传播研究,2002,(4):80-86.
[20]贾奎林.先秦诸子传播理论普适性分析[J].现代传播,2011,(1):165-166.
[21]蒋建国.清末报刊的大众化与发行网络的延伸[J].新闻大学,2014,(4):118-126.
[22]蒋建国.办报与读报:晚清报刊大众化的探索与困惑[J].新闻大学,2016,(2):29-37.
[23]姜红.“黄帝”与“孔子”——晚清报刊“想象中国”的两种符号框架[J].新闻与传播研究,2014,(1):6-20.
[24]景宗虹.论中国茶文化海外传播[J].国际新闻界,2012,(12):69-75,100.
[25]孔正毅,陈晨.明代“京报”考论[J].国际新闻界,2012,(2):122-127.
[26]孔正毅.再谈元代的“邸报”“朝报”及“除目”问题——兼答李漫博士[J].国际新闻界,2014,(1):153-166.
[27]李红.网络公共事件:符号、对话与社会认同[M].北京:中国社会科学出版社,2015:302.
[28]李滨.“附会”与中国近代报刊思想的早期建构[J].新闻与传播研究,2014,(3):99-116.
[29]李立广.先秦言论传播思想与封建言论专制的建构[J].国际新闻界,2013,(7):142-150.
[30]李漫.元代邸报“新证”考辨——与孔正毅教授商榷[J].国际新闻界,(6):113-117.
[31]李萍.中华文化海外传播的策略性思考——基于“四大名著”海外传播的分析[J].现代传播,2012,(1):147-148.
[32]李滨.试析谭嗣同的报刊角色观[J].国际新闻界,2011,(6):112-116.
[33]李漫.元代传播考——概貌、问题及限度[M].北京:北京大学出版社,2013.
[34]李秀云.梁启超舆论观之演变及其成因[J].国际新闻界,2012,(3):103-108.
[35]刘海龙.传播研究本土化的两个维度[J].现代传播,2011,(9):43-48.
[36]刘大明.试论宋代谣言传播的政治风险防控[J].新闻与传播研究,2012,(1):103-107.
[37]刘建华,Cindy Gong.民族文化传媒化[M].昆明:云南大学出版社,2011.
[38]刘勇.“想象力”缺失:中国传播学研究反思[J].西南民族大学学报,2006,(6):84-86.
[39]毛峰.文明传播的秩序——中国人的智慧[M].北京:中国传媒大学出版社,2005:铭言1.
[40]穆弈君,M.W.Luke Chan.中华民族文化形象符号之动漫塑造[J].现代传播,2014,(12).
[41]潘祥辉.传播史上的青铜时代:殷周青铜器的文化与政治传播功能考[J].新闻与传播研究,2015,(2):53-70.
[42]潘祥辉.“对天发誓”:一种中国本土沟通行为的传播社会学阐释[J].新闻与传播研究,2016a,(5):30-46.
[43]潘祥辉.传播之王:中国圣人的一项传播考古学研究[J].国际新闻界,2016b,(9):20-45.
[44]邵培仁.华人本土传播学研究的进路与策略[J].当代传播,2013,(1):1.
[45]邵培仁,姚锦云.传播受体论:庄子、慧能与王阳明的“接受主体性”[J].新闻与传播研究,2014a,(10):5-23.
[46]邵培仁,姚锦云.传播辩证法:先秦辩证传播思想及其现代理论转化[J].杭州师范大学学报,2014b,(2):96-111.
[47]邵培仁,姚锦云.传播模式论:《论语》核心传播模式与儒家传播思维[J].浙江大学学报,2014c,(4):56-74.
[48]邵培仁,姚锦云.从思想到理论:论本土传播理论建构的可能性路径[J].浙江社会科学,2016a,(1):99-109.
[49]邵培仁,姚锦云.为历史辩护:华夏传播研究的知识逻辑[J].社会科学战线,2016b,(3):140-151.
[50]邵培仁,姚锦云.传播理论的胚胎:华夏传播十大观念[J].浙江学刊,2016c,(1):203-215.
[51]邵培仁,姚锦云.天地交而万物通:《周易》对人类传播图景的描绘[J].浙江社会科学,2016d,(8):70-81.
[52]单波,肖劲草.《论语》的传播智慧:一种比较视野[J].国际新闻界,2014,(6):76-91.
[53]宋素红,齐琪.进奏官从唐到宋的演变初探[J].国际新闻界,2014,(10):21-31.
[54]孙旭培.探讨中国传播理论的可喜尝试——介绍《华夏传播论》[J].新闻学研究,1998,(57):238.
[55]庹继光,刘海贵.民俗传播要素简论[J].新闻大学,2012,(4):7-12.
[56]汪鹏.碑刻媒介的文化传播优势及其现代功能转型[J].现代传播,2014,(2):155-156.
[57]汪琪.“华化”传播研究:挑战、目标与取径[M]//黄旦,沈国麟.理论与经验——中国传播研究的问题与路径.上海:复旦大学出版社,2013:109.
[58]魏海岩.宋代定本制度存废新考[J].新闻与传播研究,2012a,(2):87-91.
[59]魏海岩.中国最早的新闻月刊——进奏院月报[J].国际新闻界,2012b,(2):87-101.
[60]维莫尔·迪萨纳亚克.人类传播研究的亚洲方法:回顾与展望[M]//赵晶晶编译.国际跨文化传播精华文选.杭州:浙江大学出版社,2007.
[61]吴予敏.中国传播观念史研究的进路与方法[J].新闻与传播研究,2008,(3):33-39.
[62]吴果中,夏亮.媒介的社会批判:清末《图画日报》的文本特色——以“新闻画”为中心[J].国际新闻界,2011,(12):107-111.
[63]巫称喜.殷商文化传播史稿[M].广州:暨南大学出版社,2015.
[64]谢清果.内向传播的视阈下老子的自我观探析[J].国际新闻界,2011,(6):58-63,89.
[65]谢清果.华夏传播学勃兴的东方视维、问题意识与方法自觉[J].中华文化与传播研究,2014,(2):31-40.
[66]谢清果.内向传播视域下的《庄子》“吾丧我”思想新探[M].诸子学刊(第十辑).上海:上海古籍出版社,2014:61-75.
[67]谢清果,周亚情.无:道家内向传播的独特范式[J].老子学刊,2015,(6):53-61.
[68]谢清果,陈昱成.风草论:建构中国本土化传播理论的一种尝试[J].现代传播,2015,(6).
[69]谢清果,王小贝.华夏说服传播的概念、特征及其实践智慧[J].高职研究,2015,(3):1-11.
[70]谢清果,季程.内向传播视域中的佛教心性论[J].扬州大学学报,2016,(3):16-22.
[71]谢清果,王昀.华夏公共传播的概念、历史及其模式考索[J].华侨大学学报,2016a,(1):5-15.
[72]谢清果,王昀.华夏舆论传播的概念、历史、形态及特征探析[J].现代传播,2016b,(3):32-40.
[73]谢清果,曹艳辉.华夏媒介批评的概念、思想流变及其价值取向[J].南昌大学学报,2016,(2):111-118.
[74]谢清果.作为儒家内向传播观念的“慎独”[J].暨南学报,2016a,(10):54-64.
[75]谢清果.新子学之“新”:重建传统心性之学——以道家“见独”观念为例[C].“新子学”深化——传统文化价值重构与传播国际学术研讨会会议论文集,2016b:42-52.
[76]谢清果.华夏传播研究的前史、外史及其开端[J].中国传媒报告,2016c,(4):4-10.
[77]谢清果,杨芳.交流的无奈:老子与彼得斯的不谋而合[J].阜阳师范学院学报,2016a,(3):1-5.
[78]谢清果,杨芳.老子对人际传播现象的独特思考——与《交流的无奈——传播思想史》比较的视角[J].成都大学学报,2016b,(4):1-7.
[79]谢清果,曹艳辉.架构“交流的无奈”通向“人际的和谐”桥梁——论老子人际沟通的逆向思维[J].周口师范学院学报,2012,(1):34-36.
[80]谢清果,祁菲菲.中西传播理论特质差异论纲[J].现代传播,2016,(11):30-35.
[81]谢清果.2011-2016:华夏传播研究的使命、进展及其展望[J].国际新闻界,2017,(1):101-117.
[82]谢清果,祁菲菲.华夏传播理论的内涵、特征及其未来展望[J].今传媒,2017,(1):1-12.
[83]徐翔.中国文化在国际社交媒体传播的类型分析---基于共词聚类的研究[J].现代传播,2015,(10):38-45.
[84]徐瑶,樊传果.论孔子的传播思想[J].中国传媒报告,2015,(3):103-109.
[85]杨军.宋代榜的传播学解读[J].新闻与传播研究,2011,(3):48-57.
[86]杨立川.传播习俗学论纲[M].西安:陕西人民出版社,2009.
[87]杨瑞明,张丹,季燕京,毛峰.文明传播的哲学视野[M].北京:中国社会科学出版社,2012.
[88]于翠玲,郭毅.清末民国开言路与言论自由的比较视野考论[J].国际新闻界,2013,(9):139-145.
[89]赵云泽,丁琢,孟雅,李师贤.辅佑政事和延揽民意:先秦时期社会传播活动的功能考察[J].国际新闻界,2016,(6):129-140.
[90]赵莹《.京报》的流传与19世纪中英关系构建:以“勤见问题”为例[J].国际新闻界,2013,(7):151-159.
[91]赵尚.论“报”的中国文化背景---我国古代信息传播意义上的“保”“报”关系考[J].国际新闻界,2015,(9):145-156.
[92]赵晟.夷夏之辨:华夏文明传播的安全观[J].中国传媒报告,2016,(4):20-28.
[93]张玲“.衣冠禽兽”的文化符号读解---以明代官服制度为例[J].现代传播,2013,(7):82-85.
[94]张振宇,张西子.自“名”而“动”由“人”及“物”---中国古代“媒介”概念的意义变迁[J].国际新闻界,2011,(5):81-86.
[95]郑博斐.在交往中实现自我与他者---孔子传播思想的核心内涵[J].中华文化与传播研究,2014,(2):57-62.
[96]仲富兰.民俗传播学[M].上海:上海文化出版社,2007.
[97]朱鸿军,季诚浩.经筵会讲:一种中国本土的政治传播仪式及其演变[J].现代传播,2016,(10):18-24.
[98]周德波.晚清自由观念的跨文化传播进路[J].国际新闻界,2015,(4):7-26.
[99]邹利斌,孙江波.在“本土化”与“自主性”之间---从“传播研究本土化”到“传播理论的本土贡献”的若干思考[J].国际新闻界,2011,(1):60-66.
[2]陈国明.有助于跨文化理解的中国传播和谐理论[M]//J.Z.爱门森.和实生物——当前国际论坛中的华夏传播理念.杭州:浙江大学出版社,2010.
[3]陈建群.“举谣言”考辨[J].国际新闻界,2014,(8):148-160.
[4]陈韬文.理论化是华人社会传播研究的出路:全球化与本土化张力处理[M]//张国良,黄芝晓.中国传播学:反思与前瞻.上海:复旦大学出版社,2002.
[5]陈雅莉,张昆,曾林浩.唐代的对外传播与“中国”在前近代国际关系中的国家认同建构[J].国际新闻界,2016,(6):6-27.
[6]程丽红,焦宝.清代小报初探[J].现代传播,2013,(9):37-41.
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[10]付晶晶.中国古钟文化传播述论[M].北京:社会科学文献出版社,2016.
[11]高海波.被遗忘的中国早期传播研究——评朱希祖的《道家与法家对于交通机关相反之意见》[J].国际新闻界,2011,(1):37-41.
[12]郭镇之,郭云强.晚清电子传播的引进:兼析“权”“利”之争[J].新闻与传播研究,2013,(4):63-77.
[13]郝雨.中国媒介批评学[M].上海:上海大学出版社,2015.
[14]郝朴宁,李丽芳,杨南鸥,郝乐.民族文化传播理论描述[M].昆明:云南大学出版社,2007.
[15]何庆良.先秦诸子传播思想研究[D].中国人民大学博士学位论文,1993:7.
[16]黄春平.汉代军事信息的传播——檄文[J].新闻与传播研究,2011,(3):41-47.
[17]黄旦.问题的“中国”与中国的“问题”——对于中国大陆传播研究本土化讨论的思考[M]//黄旦,沈国麟.理论与经验——中国传播研究的问题与路径.上海:复旦大学出版社,2013:35-57.
[18]黄鸣奋.从电子媒体到数码儒家[J].中华文化与传播研究,2013,(1):44-51.
[19]黄星民.华夏传播研究刍议[J].新闻与传播研究,2002,(4):80-86.
[20]贾奎林.先秦诸子传播理论普适性分析[J].现代传播,2011,(1):165-166.
[21]蒋建国.清末报刊的大众化与发行网络的延伸[J].新闻大学,2014,(4):118-126.
[22]蒋建国.办报与读报:晚清报刊大众化的探索与困惑[J].新闻大学,2016,(2):29-37.
[23]姜红.“黄帝”与“孔子”——晚清报刊“想象中国”的两种符号框架[J].新闻与传播研究,2014,(1):6-20.
[24]景宗虹.论中国茶文化海外传播[J].国际新闻界,2012,(12):69-75,100.
[25]孔正毅,陈晨.明代“京报”考论[J].国际新闻界,2012,(2):122-127.
[26]孔正毅.再谈元代的“邸报”“朝报”及“除目”问题——兼答李漫博士[J].国际新闻界,2014,(1):153-166.
[27]李红.网络公共事件:符号、对话与社会认同[M].北京:中国社会科学出版社,2015:302.
[28]李滨.“附会”与中国近代报刊思想的早期建构[J].新闻与传播研究,2014,(3):99-116.
[29]李立广.先秦言论传播思想与封建言论专制的建构[J].国际新闻界,2013,(7):142-150.
[30]李漫.元代邸报“新证”考辨——与孔正毅教授商榷[J].国际新闻界,(6):113-117.
[31]李萍.中华文化海外传播的策略性思考——基于“四大名著”海外传播的分析[J].现代传播,2012,(1):147-148.
[32]李滨.试析谭嗣同的报刊角色观[J].国际新闻界,2011,(6):112-116.
[33]李漫.元代传播考——概貌、问题及限度[M].北京:北京大学出版社,2013.
[34]李秀云.梁启超舆论观之演变及其成因[J].国际新闻界,2012,(3):103-108.
[35]刘海龙.传播研究本土化的两个维度[J].现代传播,2011,(9):43-48.
[36]刘大明.试论宋代谣言传播的政治风险防控[J].新闻与传播研究,2012,(1):103-107.
[37]刘建华,Cindy Gong.民族文化传媒化[M].昆明:云南大学出版社,2011.
[38]刘勇.“想象力”缺失:中国传播学研究反思[J].西南民族大学学报,2006,(6):84-86.
[39]毛峰.文明传播的秩序——中国人的智慧[M].北京:中国传媒大学出版社,2005:铭言1.
[40]穆弈君,M.W.Luke Chan.中华民族文化形象符号之动漫塑造[J].现代传播,2014,(12).
[41]潘祥辉.传播史上的青铜时代:殷周青铜器的文化与政治传播功能考[J].新闻与传播研究,2015,(2):53-70.
[42]潘祥辉.“对天发誓”:一种中国本土沟通行为的传播社会学阐释[J].新闻与传播研究,2016a,(5):30-46.
[43]潘祥辉.传播之王:中国圣人的一项传播考古学研究[J].国际新闻界,2016b,(9):20-45.
[44]邵培仁.华人本土传播学研究的进路与策略[J].当代传播,2013,(1):1.
[45]邵培仁,姚锦云.传播受体论:庄子、慧能与王阳明的“接受主体性”[J].新闻与传播研究,2014a,(10):5-23.
[46]邵培仁,姚锦云.传播辩证法:先秦辩证传播思想及其现代理论转化[J].杭州师范大学学报,2014b,(2):96-111.
[47]邵培仁,姚锦云.传播模式论:《论语》核心传播模式与儒家传播思维[J].浙江大学学报,2014c,(4):56-74.
[48]邵培仁,姚锦云.从思想到理论:论本土传播理论建构的可能性路径[J].浙江社会科学,2016a,(1):99-109.
[49]邵培仁,姚锦云.为历史辩护:华夏传播研究的知识逻辑[J].社会科学战线,2016b,(3):140-151.
[50]邵培仁,姚锦云.传播理论的胚胎:华夏传播十大观念[J].浙江学刊,2016c,(1):203-215.
[51]邵培仁,姚锦云.天地交而万物通:《周易》对人类传播图景的描绘[J].浙江社会科学,2016d,(8):70-81.
[52]单波,肖劲草.《论语》的传播智慧:一种比较视野[J].国际新闻界,2014,(6):76-91.
[53]宋素红,齐琪.进奏官从唐到宋的演变初探[J].国际新闻界,2014,(10):21-31.
[54]孙旭培.探讨中国传播理论的可喜尝试——介绍《华夏传播论》[J].新闻学研究,1998,(57):238.
[55]庹继光,刘海贵.民俗传播要素简论[J].新闻大学,2012,(4):7-12.
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[58]魏海岩.宋代定本制度存废新考[J].新闻与传播研究,2012a,(2):87-91.
[59]魏海岩.中国最早的新闻月刊——进奏院月报[J].国际新闻界,2012b,(2):87-101.
[60]维莫尔·迪萨纳亚克.人类传播研究的亚洲方法:回顾与展望[M]//赵晶晶编译.国际跨文化传播精华文选.杭州:浙江大学出版社,2007.
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[62]吴果中,夏亮.媒介的社会批判:清末《图画日报》的文本特色——以“新闻画”为中心[J].国际新闻界,2011,(12):107-111.
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[64]谢清果.内向传播的视阈下老子的自我观探析[J].国际新闻界,2011,(6):58-63,89.
[65]谢清果.华夏传播学勃兴的东方视维、问题意识与方法自觉[J].中华文化与传播研究,2014,(2):31-40.
[66]谢清果.内向传播视域下的《庄子》“吾丧我”思想新探[M].诸子学刊(第十辑).上海:上海古籍出版社,2014:61-75.
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