我国东北地区狐仙信仰的调查研究——兼与日本狐崇拜比较
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摘要
关于动物灵崇拜,我国华北地区民间很早就有"四大门、五大仙"之说。其中,狐仙(胡仙)位列首位。在日本,以狐崇拜为中心形成的稻荷信仰最为普遍,日本全国各地有很多大小不一的稻荷神社,还有神秘的持狐家族。狐崇拜对于两国人民的民族文化构成、民俗信仰及民间文学都产生了广而深的影响。本文拟从民俗学的角度,以中国东北地区广泛存在的狐仙信仰的田野调查为基础,并以日文文献中的狐文化为比较对象,运用跨文化比较法对中日狐信仰现象比较分析,探讨两种文化共同基础的恒定因素,并解析导致二者间差别的可能因素。
引文
(1)何军、李会昌、高忠谦等主编:《中华百科要览》,辽宁人民出版社,1993年版,第491页。
(2)[美国]康笑菲:《说狐》,浙江大学出版社,2011年版,第215页。
(1)[日本]瀧澤俊亮:《満洲の街村信仰》,第一書房昭和五十七年,第212页,笔者译。
(1)[日本]宫家准:《日本的民俗宗教》,赵仲明译,南京大学出版社2008年版,第18页。
(1)[日本]吉野裕子:《神秘的狐狸——阴阳五行与狐崇拜》,井上聪、汪平、杨华、曹峰译。辽宁教育出版社1990年版,第79页。
(2)[日本]吉野裕子:《神秘的狐狸——阴阳五行与狐崇拜》,井上聪、汪平、杨华、曹峰译,沈阳:辽宁教育出版社,1990年版,第1页。
(3)[日本]野村昭:《俗信の社会心理》,勁草書房1989年版,第99页。笔者译。
(1)国际日本文化研究中心于2004年4月15日更新的《怪物、妖怪传承数据库》,简称妖怪DB。截止2003年4月,收录了16126个关于妖怪和灵异的事例。
(2)表格来源:程亮:《変貌する狐憑き伝承の類型と諸相―近世随筆と口頭伝承における計量的比較考察》,神戸女学院大学論集,第 59 巻第 2 号。
(3)A1型指狐狸为达成自身需求的附体。笔者根据《変貌する狐憑き伝承の類型と諸相―近世随筆と口頭伝承における計量的比較考察》内容译。
(4)A2型指狐狸受到人类伤害后为报复人类的附体。来源同脚注(2)。
(5)A3型指不清楚原因的附体。来源同脚注(2)。
(1)曾传辉:《中国民间信仰的属性》,《宗教人类学·第一辑》,金泽、陈进国主编,民族出版社,2009年版,第362页。
(2)[美国]康笑菲:《说狐》,浙江大学出版社,2011年版,第215页。
(1)[日本]瀧澤俊亮:《満洲の街村信仰》,第一書房昭和五十七年,第212页,笔者译。
(1)[日本]宫家准:《日本的民俗宗教》,赵仲明译,南京大学出版社2008年版,第18页。
(1)[日本]吉野裕子:《神秘的狐狸——阴阳五行与狐崇拜》,井上聪、汪平、杨华、曹峰译。辽宁教育出版社1990年版,第79页。
(2)[日本]吉野裕子:《神秘的狐狸——阴阳五行与狐崇拜》,井上聪、汪平、杨华、曹峰译,沈阳:辽宁教育出版社,1990年版,第1页。
(3)[日本]野村昭:《俗信の社会心理》,勁草書房1989年版,第99页。笔者译。
(1)国际日本文化研究中心于2004年4月15日更新的《怪物、妖怪传承数据库》,简称妖怪DB。截止2003年4月,收录了16126个关于妖怪和灵异的事例。
(2)表格来源:程亮:《変貌する狐憑き伝承の類型と諸相―近世随筆と口頭伝承における計量的比較考察》,神戸女学院大学論集,第 59 巻第 2 号。
(3)A1型指狐狸为达成自身需求的附体。笔者根据《変貌する狐憑き伝承の類型と諸相―近世随筆と口頭伝承における計量的比較考察》内容译。
(4)A2型指狐狸受到人类伤害后为报复人类的附体。来源同脚注(2)。
(5)A3型指不清楚原因的附体。来源同脚注(2)。
(1)曾传辉:《中国民间信仰的属性》,《宗教人类学·第一辑》,金泽、陈进国主编,民族出版社,2009年版,第362页。