摘要
本文以湖北省南部的咸宁市为主要考察区域,对这一区域内传统民居的建筑空间与居住文化进行分析与研究。文中定义的“鄂南”地区,从狭义看是以咸宁市市域为依托的行政区划范围,有着相对清晰的空间领域；从广义看,地域文化之间的邻接关系并非泾渭分明,而是在市域的边缘体现出融合与渐变,从而形成丰富多元的文化环境,它突破行政区划的界限,形成一个更为完整的“鄂南”概念。
鄂南气候湿热、多雨,地势整体以丘陵为主,其生产方式体现出山地农业的特征,在传统农耕的主导下,因地制宜的发展出造纸、制茶等手工业组成。从地理位置上看鄂南,它北靠武汉,南接潇湘,东邻赣北,西望荆襄,处在湖北、江西、湖南三省的交汇地带。由于地理上的相连,在气候、地理条件等客观环境上与周边省份有一定的相似性,表现在文化上产生一定趋同,与中原汉文化在本体上是高度同构的。与此同时,在鄂南地区周围还存在多支各具地方特色的亚文化,如徽州文化、赣江文化、湖湘文化,以及峡江文化。鄂南的地域文化处于四支亚文化的边缘,并未真正融入其中一种,然而四种文化的相互渗透与融合却都作用于这片区域,使其呈现出被边缘中的特点,在同一性中包含特殊性,在特殊性中体现出同一性。
干阑式建筑形式是鄂南历史早期出现的建筑样式,后在中原文化的影响下,在平面形制上出现北方合院式的特征,形成了符合地域文化特征的天井院式的居住空间,而在明清时期数次南方移民活动中,鄂南民居更是受到了经济文化更为发达的江西等地的同化,在建筑风格上与之产生一定的趋同。
鄂南民居是在农耕社会中形成和发展起来的,在中原强烈的宗法制度的笼罩下,鄂南地区的合院建筑同样具有中原合院建筑的基本特征,但在客观自然条件以及乡土人文环境的制约中,也表现出极强的地域适应性,如减小建筑体量的天井院落,依山地而建的抬院空间,以及在地方农业与手工业的影响下诞生出的能够同时满足贸易与居住需求的集镇街屋。
鄂南民居主要属于小式梁架结构,其结构体系是以砖木混合结构为主,以山墙辅助承重,所以它与北方普遍采用的抬梁式构架,以及南方常见的穿斗式构架均有差异。由于鄂南民间的屋面重量较轻,所以在房屋构架的处理方式上显得十分灵活,受地势条件的影响或房屋实际用途的要求,抬梁、穿斗、插梁几种结构混合使用的情况常有出现,而在工艺处理上也产生了如燕子步梁、包镶柱、双料柱等对于地方气候、材料的适应表现。
民居装饰的表现题材实际上也是一种文化现象,它是一定时期内社会经济文化条件所创造的产物,也是一定区域内人们生活方式,生产劳动,观念风俗的反映。鄂南出现的装饰题材类别总体可分为四个有代表性的方向：第一,表现古代文人情趣的装饰图案；第二,象征式的装饰图案；第三,描述情节的神话与民间传说；第四,家训和警示的体现。这些植根于传统文化,出自于乡民的劳动与生活的诸多内容,是人们对社会生活抒发的情感热爱与愿望的寄托,同时,也表达着人们对高尚情操的追求。
传统民居的形态是具有地域性的,这是它区别于现代建筑最大的差异之一,它使用地方性的材料、作出对地方气候、以及特殊地形的适应,以最低的能源消耗成本获取了最大限度的居住舒适度,并且在没有辅以现代化采暖、制冷等设备的客观条件下,创造出了相对舒适、绿色、健康、低能耗甚至零能耗的室内外环境,这是现代建筑在居住的生态性上所不能比拟的,也是传统民居带给我们最重要的财富。对传统民居的可持续发展的思考,不应仅仅停留在如何翻新、如何改建的层面,而是应该反思,如何在当代的大环境中延续其健康、生态的思想价值,创造和谐的人居环境。
全文内容由六个章节组成。第一章为绪论,对本文的研究内容、现状、意义和研究方法作出了简要的说明,并列出文章的整体脉络与框架；第二章介绍了鄂南地区传统民居的地域文化背景,包括这一区域的气候条件与地理环境,生产方式与社会经济文化,以及民居的形成、传承与发展过程；第三章对民居的平面形态和空间形态进行分类解析,并对其特征作出归纳；第四章从建筑的承重体系、支承体系、围护体系三个方面入手,具体分析鄂南民居的建筑结构及营造技术；第五章介绍了鄂南民居的装饰艺术及其象征寓意,具体对装饰的手法、装饰的题材以及寓意表达方面作出归类与分析；第六章为结语,探讨传统民居在自发演进中所面临的问题,并对其可持续发展途径作出规划。
Xianning City which is in the south of HuBei province was the main investigation area in this thesis, and the thesis analyzed and studied the traditional dwellings building space and residential culture of this area. The definition of "Southern Hubei" in this thesis, that is clear and fuzzy district concept. And the clear concept is that relies on the city territory scope of Xianning City and has a relatively clear space; and the fuzzy concept is that the city territory shows the graduality on the culture.
The climate of southern Hubei is tepid and rainy. And the whole terrain is dominated by hills. The mode of production reflects the characteristics of mountainous agriculture. Under the leading of traditional farming, they suit their measures to local conditions for the development of handicrafts, such as papermaking and tea making and so forth.Geographically, Southern Hubei lies in the intersection zone of Hubei, Jiangxi, and Hunan province and the east is Northern Jiangxi, the south is Hunan,the west is Jingxiang and the north is Wuhan. Because of the connected geography, the objective environment including the climate and geography condition are similar to the surrounding provinces, which has certain convergence on the culture and the Han culture is highly isomorphism in the ontology. Meanwhile, there are many characteristic local subcultures around Southern Hubei, such as the Huizhou culture, the culture of Ganjiang, the Hunan culture and the XiaJiang culture, and four kinds of cultures meet here, which collide and conflict each other, permeate and fuse mutually and increase the regional culture complexity of Southern Hubei and rich the performance characteristic of the traditional dwellings.
The architectural form of stilt style was an architectural style which appeared in early history of southern Hubei, and then appeared the feature of north courtyard on the plane form and formed the dwelling space of patio court style that satisfied the characteristics of regional culture under the influence of central plains culture. However, the dwelling of southern Hubei produced the certain convergence on architectural style due to the influence from Jiangxi with more developed economy and culture that was caused by several southern migration activities in Ming and Qing Dynasties.
The dwelling of southern Hubei formed and developed in agricultural society. The courtyard building of southern Hubei also had the basic characteristics of the central plains courtyard building under the effect of the forceful patriarch system from the central plains, but the courtyard building of southern Hubei put up the fortissimo regional adaptability,such as patio courtyard that reduced the building volume and the lift courtyard space that was built in mountain under the restriction and influence of the impersonality natural conditions and native culture environment. And the town street house that satisfied the need of trade and living was come into being under the influence of the local agriculture and the handicraft industry.
The dwelling of southern Hubei is the wooden frame without dougong, which uses the mixture structure of brick and wood as the main structure system. It is different from the post-and-lintel construction that is widely used in north and the column and tie construction that is common in south, and it uses gable to assist in bearing. Because the roofing weight of the dwelling of southern Hubei is light, the dispose way of building construction is very flexible. The blend of the post-and-lintel construction, the column and tie construction and the inserted-beam construction frequently appears under the effect of the terrain condition and the practical need of building. Moreover, the swallow step beam, inlay pillar and extra quality pillar are generated on the fabrication processing, which are the performance of adapting the local climate and material.
In fact, the performance theme of the dwelling decoration is also a kind of culture phenomenon, which is not only the outcome producing by social economy and culture condition in the certain period but also the reflection of the life way,production labor and concept custom in the certain area. The decoration theme classes that appeared in southern Hubei can be divided into four typical directions in total:First, the decoration pattern that reflects the scholar spirit; Second, the symbolize decoration pattern; Third, the reflection of the plot and folk legend; Fourth, the reflection of parental instruction and caution. And all these decoration themes are from the work and life of local villager, and which are deeply rooted in long-standing tradition culture and become the method for people to express emotion and place good wishes, and which express the people pursue for nobility sentiment as well.
The form of the traditional dwelling was regional that was one of the biggest differences to distinguish with the modern building. The traditional dwelling used the local material to adapt the local climate and special terrain, used the lowest cost of energy consume to obtain the maximum living comfort and created relatively comfortable, environmental, healthy, low energy consumption even zero energy consumption indoor and outdoor environment, the resident ecology of which was incomparable with that of modern architecture and which was also the paramount wealth that was brought to us y traditional dwelling. We should not rest on thinking about how to renovate and rebuild, we had better rethink how to continue its healthy and ecological ideological value and create harmonious living environment under the contemporary environment when we think about the sustainable development of traditional dwelling.
The full text content was divided into six chapters. The first chapter was the introduction, which briefly explained the research content, the current situation, the significance and the research methods of this thesis and listed the whole context and frame of this thesis; The second chapter introduced the regional culture background of the Southern Hubei traditional dwellings,including the weather conditions, the geographical environment, the mode of production,the social economy culture, and the formation, the inheritance and the development process of the folk house; The third chapter made an analytical classification on the plane form and the space form of folk house and concluded its characteristic; The fourth chapter specifically analyzed the building structure and the building technologies of Southern Hubei folk house; The fifth chapter introduced the adornment art and its symbolic meaning of Southern Hubei traditional dwellings; The sixth chapter was the conclusion which discussed the problem that the tradition house should face during the spontaneous gradual progress and made plan on the sustainable development of which.
引文
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102 今咸宁嘉鱼。南唐保太十一年(公元953年),取《诗经·小雅》中“南有嘉鱼,蒸然罩罩”之义,得名嘉鱼县。
103 因为北魏末年的史官崔鸿著有《十六国春秋》一书,这本书将较具代表性的十六个政权独立记录,所以这一时期也被称为“五胡十六国”或是“东晋十六国”,其实政权的建立者并不不限于胡人,也有汉人当权的少数时间,而政权的数量也远不只十六个。
104 南朝是继东晋后由汉族在我国南方地区建立起来的朝廷。它作为在南方的统治的汉族政权,与北方拓跋魏、宇文周、高齐鲜卑三朝对峙了长达数百余年的时间,虽然这四个政权都只各自存在了几十年的光景,但从其历史意义上说,却是为华夏文明保留了火种,并对汉族文化在秦岭淮河以南地区的传播作出重要贡献,同时,南方地区在这一时期大力发展工商业,为之后全国的经济重心南移,奠定了一定的基础。所以,南朝虽然不长,但在中国历史学上却有着极其重要的地位。
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109 吴王杨行密“宽仁雅信,善取人心”,深受四方拥戴,后来很多地方修建吴王庙,就是用来纪念杨行密。
110 北宋乾德二年,即南唐后主李煜即位的第二年,此时的南唐遵北宋年号。
111 该市域是指现今咸宁市市域范围,后同。
112 咸宁市政协文史资料和学习委员会.品读咸宁[M].北京：三辰影库音像出版社,2009,P80.
113 负责征收棉布税收事宜的机构。
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115 掌管茶叶税收事宜的机构。
116 靖康二年金军攻破东京(即今河南开封),挟持了徽宗,钦宗二位皇帝以及妃子,皇子,宗卿等数千人后向北撤离,东京城内被搜刮一空,随后北宋灭亡。
117 葛剑雄,吴松弟,曹树基.中国移民史：第五卷：明时期[M].福州：福建人民出版社,1997,P136.另：就湖北历史人口发展与分布而言,秦汉时期人口主要分布在汉水中下游和江陵一带。从东汉到三国时期,在吴国控制下的湖北东部地区出现发展迹象；到了宋元,鄂东南地区的人口数量已大辐超鄂西北的襄樊等地区,武昌府七路和兴国路三县的人口密度达到了每平方公里50人数以上,而襄樊路十县的人口密度平均每平方公里仅有5人,相差10倍之多。(参见：谭崇台.中国人口·湖北分册[M].北京：中国财政经济出版社,1988,P46.)
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141 参考《两湖民居》中对入口院门的称呼。李晓峰、谭刚毅.中国民居建筑丛书：两湖民居[M].北京：中国建筑工业出版社,2009.转引自：肖冠兰.黔北民居研究：[D].重庆：重庆大学,2006,P44.
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154 丁俊清.中国居住文化[M].上海:同济大学出版社,1997.
155 下厂,2010年之后陆续被改建做餐馆,本文中照片摄于2008年,改造前。
156 杨家垄,1966年修建南川水库时被淹入水库之中。
157 白鹤学堂,2001年被拆。
158 同上,P70。
159 李晓峰,谭刚毅.中国民居建筑丛书：两湖民居[M].北京：中国建筑工业出版社,2009,P69.
160 按照《礼记》的规定,帝王、诸侯、大夫、士各设有不同数目的宗庙进行祭祖活动,而庶人则不允许设专门的庙,只能在家里祭祖。在宋朝中期以后,民间逐步开始摸索宗族祭祀的形式,出现了许多名称不同,但是具有相同的宗族祭祀形式的场所。明朝以后,民间个人建宗祠才被允许。并在清朝时鼓励修建。
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165 《康熙圣谕十六条》的第一、二条就是这两句。在鄂南地区的考察中看到,许多宗族在家谱的卷首处写着这两句话,以示修建宗祠的权威性。
166 朱熹在《家礼》中对祠堂的形态的约定,原文为：“祠堂之制,三间,外为中门,中门外为两阶,皆三级,东曰阼阶,西曰西阶,阶下随地广狭以屋覆之,令克容家众叙立。又为遗书、衣物、祭器库及神厨于其东,缭以周垣,别为外门,常加扁闭。若家贫地狭,则止为一间,不立厨库,而东西壁下五立两柜,西藏遗书、衣物,东藏祭器亦可,正寝谓前堂也,地狭则于厅事之东亦可。凡祠堂所在之宅,宗子世守之，不得分析,凡屋之制,不问何向背,但以前为南,后为北,左为东,右为西。”
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199 受弯构件：是指承受弯矩和剪力共同作用的构件,其受力特点为上部受压,下部受拉。
200 一个步架通常12米左右,六步架最长可达12米。
201 柱径普通为200300mm；穿枋断面不过60x120mm2——100x200mm2；檩距普通在1000mm的尺寸以内；椽的选材用料也比较纤细、轻巧。
202 中国科学院自然科学史研究所.中国古代建筑技术史[M].北京：科学出版社,1985,P128.
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