论全球治理的中国方案及其价值基础
|
摘要
全球治理是世界性难题。西方全球治理失败的原因在于其提供的全球治理方案是建立在新自由主义和个人主义生态价值观基础上的,这种方案的特点就是以邻为壑、零和博弈、损人利己。习近平提出的"人类命运共同体"正是基于全球问题共同治理的迫切需要而产生的,这个全球治理方案的目的就是要推动建立以合作共赢为核心的新型国际关系,努力实现整个世界的共赢共享。而要认同和践行习近平的人类命运共同体全球治理中国方案,就必须努力将旨在追求人类整体的、长远的、充满"人与自然"和"人与社会"双重和谐的共同利益的生态集体主义作为人类命运共同体的价值基础。
Global governance is a worldwide problem.The failure of western global governance lay in the fact that its scheme was based on the ecological values of neoliberalism and individualism and characterized by seeing the neighbour as enemy,zero-sum game and self-interest at the expense of others.On the other hand,the community of shared future for mankind was proposed by Xi Jinping to meet the need of global governance with the aim of establishing a new type of international relations with win-win cooperation as the core and achieving a win-win sharing of the whole world.To realize this Chinese solution of global governance,we must strive to take as the value basis of the community of shared future for mankind ecological collectivism,for its aim is the long-term common interests of the whole mankind and it features harmony between human and nature and between human and society.
Global governance is a worldwide problem.The failure of western global governance lay in the fact that its scheme was based on the ecological values of neoliberalism and individualism and characterized by seeing the neighbour as enemy,zero-sum game and self-interest at the expense of others.On the other hand,the community of shared future for mankind was proposed by Xi Jinping to meet the need of global governance with the aim of establishing a new type of international relations with win-win cooperation as the core and achieving a win-win sharing of the whole world.To realize this Chinese solution of global governance,we must strive to take as the value basis of the community of shared future for mankind ecological collectivism,for its aim is the long-term common interests of the whole mankind and it features harmony between human and nature and between human and society.
引文
[1]晓舟.挺过全球“过渡时期”的严冬[N].社会科学报,2017-06-29(7).
[2]米歇尔·阿尔贝尔.资本主义反对资本主义[M].杨祖功,杨齐,海鹰,译.北京:社会科学文献出版社,1999.
[3]大卫·施韦卡特.超越资本主义[M].宋萌荣,译.北京:社会科学文献出版社,2006.
[4]钱彤.中国是合作共赢倡导者践行者[N].光明日报,2012-12-06(1).
[5]习近平.顺应时代前进潮流促进世界和平发展——在莫斯科国际关系学院的演讲[N].光明日报,2013-03-24(2).
[6]习近平.迈向命运共同体开创亚洲新未来——在博鳌亚洲论坛2015年年会上的主旨演讲[N].光明日报,2015-03-29(3).
[7]习近平.携手构建合作共赢新伙伴同心打造人类命运共同体——在第七十届联合国大会一般性辩论时的讲话[N].光明日报,2015-09-29(2).
[8]习近平.共同构建人类命运共同体——在联合国日内瓦总部的演讲[N].光明日报,2017-01-20(2).
[9]习近平.决胜全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利——在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告[N].光明日报,2017-10-28(1).
[10]甘绍平.应用伦理学前沿问题研究[M].南昌:江西人民出版社,2002.
[11]习近平.习近平谈治国理政[M].北京:外文出版社,2014.
[12]周峰.人与社会和自然间价值关系的整体构筑——唯物史观对人道主义历史观的超越[J].学术研究,2005(7):50-55.
[13]胡惠林.文化产业规划:重建人与社会和自然精神关系和精神秩序[J].东岳论丛,2015(2):49-54.
[14]耿步健,许阳.《资本论》中的绿色发展思想及其当代价值[J].财经问题研究,2017(9):11-16.
[15]马克思,恩格斯.马克思恩格斯文集:第9卷[M].北京:人民出版社,2009.
[16]耿步健.生态集体主义是生态共同体的价值基础——基于《反杜林论》的生态文明价值观思考[J].毛泽东邓小平理论研究,2016(8):48-55.
[17]耿步健.在江苏生态文明建设中彰显“两个率先”[J].江苏社会科学,2016(1):249-254.
[18]习近平.在哲学社会科学工作座谈会上的讲话[J].光明日报,2016-05-19(1).
[2]米歇尔·阿尔贝尔.资本主义反对资本主义[M].杨祖功,杨齐,海鹰,译.北京:社会科学文献出版社,1999.
[3]大卫·施韦卡特.超越资本主义[M].宋萌荣,译.北京:社会科学文献出版社,2006.
[4]钱彤.中国是合作共赢倡导者践行者[N].光明日报,2012-12-06(1).
[5]习近平.顺应时代前进潮流促进世界和平发展——在莫斯科国际关系学院的演讲[N].光明日报,2013-03-24(2).
[6]习近平.迈向命运共同体开创亚洲新未来——在博鳌亚洲论坛2015年年会上的主旨演讲[N].光明日报,2015-03-29(3).
[7]习近平.携手构建合作共赢新伙伴同心打造人类命运共同体——在第七十届联合国大会一般性辩论时的讲话[N].光明日报,2015-09-29(2).
[8]习近平.共同构建人类命运共同体——在联合国日内瓦总部的演讲[N].光明日报,2017-01-20(2).
[9]习近平.决胜全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利——在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告[N].光明日报,2017-10-28(1).
[10]甘绍平.应用伦理学前沿问题研究[M].南昌:江西人民出版社,2002.
[11]习近平.习近平谈治国理政[M].北京:外文出版社,2014.
[12]周峰.人与社会和自然间价值关系的整体构筑——唯物史观对人道主义历史观的超越[J].学术研究,2005(7):50-55.
[13]胡惠林.文化产业规划:重建人与社会和自然精神关系和精神秩序[J].东岳论丛,2015(2):49-54.
[14]耿步健,许阳.《资本论》中的绿色发展思想及其当代价值[J].财经问题研究,2017(9):11-16.
[15]马克思,恩格斯.马克思恩格斯文集:第9卷[M].北京:人民出版社,2009.
[16]耿步健.生态集体主义是生态共同体的价值基础——基于《反杜林论》的生态文明价值观思考[J].毛泽东邓小平理论研究,2016(8):48-55.
[17]耿步健.在江苏生态文明建设中彰显“两个率先”[J].江苏社会科学,2016(1):249-254.
[18]习近平.在哲学社会科学工作座谈会上的讲话[J].光明日报,2016-05-19(1).