图像视域与宋史研究
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摘要
尽管宋代在图像视域留下了足资利用的丰裕资料,而宋史学者出于宋代传世文献对研究已具自给自足性,也相对缺乏有关专业学养,在图像视域则明显缺位。为深化研究,拓展视野,宋史学界亟须涉入图像视域,在社会经济与生活风俗、政治思想与制度礼仪等诸多领域充分发掘图像资料的独特价值,绵密梳理文献史料为图像史料补充历史细节,有效借助图像史料为文献史料呈现真实具象,积极推进图像史料与文献史料的互动、互补与互证,以期收获相得益彰的学术成果。在美术史界为宋史学界提供更多的成果与方便的同时,宋史学界尤其应该强化参与意识,与美术史界亲密互动,培植图像研究的自身学养,注重图像视域里历史文本学的自我训练,努力开拓宋史研究的新生面。
Although the Song Dynasty left abundant materials in the visual field of image,the scholars of Song history have been self-sufficient in the study of literature handed down from generation to generation,but relatively lack of relevant professional education,especially in the field of visual field of image.In order to deepen the study and broaden the field of vision,the historians of the Song Dynasty urgently need to get involved in the field of vision of image and fully explore the unique value of image materials in many fields such as social economy and life customs,political thought and system etiquette,etc.Combing the historical documents and materials to supplement the historical details of the image,effectively using the image historical materials to present the real concrete image of the historical documents and actively promote the interaction,complementarity and mutual verification between the image historical materials and the historical documents,in order to harvest the academic achievements of mutual benefits.While the field of art history provides more achievements and convenience for the field of Song History,the field of Song history should especially strengthen the sense of participation,interact closely with the field of art history,and cultivate the self-cultivation of Image Study.We should pay attention to the self-training of Historical Textology in the visual field of picture,and try to open up a new field of study of Song History.
Although the Song Dynasty left abundant materials in the visual field of image,the scholars of Song history have been self-sufficient in the study of literature handed down from generation to generation,but relatively lack of relevant professional education,especially in the field of visual field of image.In order to deepen the study and broaden the field of vision,the historians of the Song Dynasty urgently need to get involved in the field of vision of image and fully explore the unique value of image materials in many fields such as social economy and life customs,political thought and system etiquette,etc.Combing the historical documents and materials to supplement the historical details of the image,effectively using the image historical materials to present the real concrete image of the historical documents and actively promote the interaction,complementarity and mutual verification between the image historical materials and the historical documents,in order to harvest the academic achievements of mutual benefits.While the field of art history provides more achievements and convenience for the field of Song History,the field of Song history should especially strengthen the sense of participation,interact closely with the field of art history,and cultivate the self-cultivation of Image Study.We should pay attention to the self-training of Historical Textology in the visual field of picture,and try to open up a new field of study of Song History.
引文
[1]班固.汉书:卷10:艺文志[M].北京:中华书局,1962.
[2]王钟翰.陈寅恪先生杂忆[M]//钱文忠.陈寅恪印象.上海:学林出版社,1997.
[3]江少虞.宋朝事实类苑:卷60:日本扇[M].上海:上海古籍出版社,1981.
[4]赵彦卫.云麓漫钞:卷4[M]//全宋笔记.郑州:大象出版社,2013.
[5]陆游.剑南诗稿:卷34:六月二十四日夜分梦范至能李知几尤延之同集江亭诸公请予赋诗记江湖之乐诗成而觉忘数字而已[M]//四部备要.上海:中华书局,1934.
[6]郁逢庆.续书画题跋记:卷3[M].影印文渊阁四库全书本.台北:台湾商务印书馆,1986.
[7]成寻.新校参天台五台山记:卷1[M].上海:上海古籍出版社,2009.
[8]林洪.山家清事[M]//说郛三种.宛委山堂本.上海:上海古籍出版社,1988.
[9]陈元靓.纂图增新群书类要事林广记:丁集卷上:幼学须知[M]//事林广记.北京:中华书局,1999.
[10]枚乘·七发[M]//萧统.文选.六臣注文选影印本.杭州:浙江古籍出版社,1999.
[11]唐圭璋.全宋词:第1册[M].北京:中华书局,1965.
[12]田汝成.西湖游览志:卷24:浙江胜迹[M].上海:上海古籍出版社,1980.
[13]虞云国.水浒乱弹[M].北京:中华书局,2008.
[14]文艺绍兴:南宋艺术与文化特展·书画卷[M].台北:故宫博物院,2010.
[15]虞云国.神算子[J].文史知识,2018(4):93.
[16]徐书城.中国绘画断代史·宋代绘画[M].北京:人民美术出版社,2004.
(1)周宝珠《〈清明上河图〉与清明上河学》,河南大学出版社,1997年,第192页。笔者在《宋史研究通讯》1986年第2期刊发《大足石刻---宋史研究最大的实物史料库》,也曾指出:大足石刻“为研究宋代的社会经济、风俗民习、宗教文化等提供了第一手的形象的实物史料”,“利用大足石刻中宋代的实物资料,辅以其他文献资料,开展对大足石刻及宋史相关专题的综合研究,基本上仍是一片有待开垦的处女地”。
(1)近年,傅伯星先后著有《宋画中的南宋建筑》(西泠印社出版社,2011年)与《图说宋人服饰》(上海古籍出版社,2014年),尽管史学实证的成分仍有充实提高的空间,但不失为可贵的尝试。
(2)浙江博物馆编《中兴纪胜:南宋风物观止》,中国书店出版社,2015年,第232-234页;扬之水《奢华之色:宋元明金银器研究》卷3,中华书局,2011年,第25-31页;拙文《“这回好个风流婿”:科举社会的实物图证》,载2017年4月21日《文汇学人》。
(1)同墓内出土的人物花卉纹朱漆戗金长方盒内有“丁酉温州五马钟念二郎上牢”的题款,据《考古》1986年第3期载陈晶、陈丽华《江苏武进村前南宋墓清理紀要》,该墓还出土有“嘉泰通宝”(1201-1204年),则此丁酉应是1237年。
(1)释晓莹《罗湖野录》卷3记云门宗三祖冲会云:“比者,山僧至深村狭路,一婆子亦乘轿来,不免各下轿而過。婆子問曰:和尚向甚处去?遂对以持钵去。”冲会生卒不详,他是云门二祖天衣义怀法嗣,据陈垣《释氏疑年录》,义怀卒于治平二年(1065年),则冲会自述此事略与成寻同一时代,也在北宋中后期。
(2)范成大《吴船录》卷上,他还有诗写这次乘坐山轿的体验,见《范石湖集》卷18,《全宋笔记》郑州:大象出版社,2012年。
(1)白居易曾主政杭州,其《白氏长庆集》卷23有《潮》诗云:“不独光阴朝复暮,杭州老去被潮催”,并非专指观潮习俗,仅是对潮感兴而已。
(2)《警世通言》所载《乐小舍拼生觅偶》,列入曲艺史家公认的宋元话本篇目(参见陈汝衡《宋代说书史》,上海文艺出版社,1979年,第96-97页)。
(1)安金槐《打虎亭汉墓》,香港国际出版社1999年,第50页。著者解释时也发现连续石刻图中独缺豆腐生产必不可少的煮浆环节,便曲为之解说“可能煮豆浆的地方另设他处”。
(2)《公望璧合》第2卷《富春山居图导读》,浙江古籍出版社,2011年,第13-26页。后收入氏著《近世中国》,山西教育出版社,2015年。
(3)美国哥伦比亚大学史带东亚图书馆编《新编四相对言》,第5-13页,算盘与算子图文对相见第40、41页。
(4)此图也收入《敏行与迪哲:宋元书画私藏集萃》,112-115页,上海书画出版社,2016年。
[2]王钟翰.陈寅恪先生杂忆[M]//钱文忠.陈寅恪印象.上海:学林出版社,1997.
[3]江少虞.宋朝事实类苑:卷60:日本扇[M].上海:上海古籍出版社,1981.
[4]赵彦卫.云麓漫钞:卷4[M]//全宋笔记.郑州:大象出版社,2013.
[5]陆游.剑南诗稿:卷34:六月二十四日夜分梦范至能李知几尤延之同集江亭诸公请予赋诗记江湖之乐诗成而觉忘数字而已[M]//四部备要.上海:中华书局,1934.
[6]郁逢庆.续书画题跋记:卷3[M].影印文渊阁四库全书本.台北:台湾商务印书馆,1986.
[7]成寻.新校参天台五台山记:卷1[M].上海:上海古籍出版社,2009.
[8]林洪.山家清事[M]//说郛三种.宛委山堂本.上海:上海古籍出版社,1988.
[9]陈元靓.纂图增新群书类要事林广记:丁集卷上:幼学须知[M]//事林广记.北京:中华书局,1999.
[10]枚乘·七发[M]//萧统.文选.六臣注文选影印本.杭州:浙江古籍出版社,1999.
[11]唐圭璋.全宋词:第1册[M].北京:中华书局,1965.
[12]田汝成.西湖游览志:卷24:浙江胜迹[M].上海:上海古籍出版社,1980.
[13]虞云国.水浒乱弹[M].北京:中华书局,2008.
[14]文艺绍兴:南宋艺术与文化特展·书画卷[M].台北:故宫博物院,2010.
[15]虞云国.神算子[J].文史知识,2018(4):93.
[16]徐书城.中国绘画断代史·宋代绘画[M].北京:人民美术出版社,2004.
(1)周宝珠《〈清明上河图〉与清明上河学》,河南大学出版社,1997年,第192页。笔者在《宋史研究通讯》1986年第2期刊发《大足石刻---宋史研究最大的实物史料库》,也曾指出:大足石刻“为研究宋代的社会经济、风俗民习、宗教文化等提供了第一手的形象的实物史料”,“利用大足石刻中宋代的实物资料,辅以其他文献资料,开展对大足石刻及宋史相关专题的综合研究,基本上仍是一片有待开垦的处女地”。
(1)近年,傅伯星先后著有《宋画中的南宋建筑》(西泠印社出版社,2011年)与《图说宋人服饰》(上海古籍出版社,2014年),尽管史学实证的成分仍有充实提高的空间,但不失为可贵的尝试。
(2)浙江博物馆编《中兴纪胜:南宋风物观止》,中国书店出版社,2015年,第232-234页;扬之水《奢华之色:宋元明金银器研究》卷3,中华书局,2011年,第25-31页;拙文《“这回好个风流婿”:科举社会的实物图证》,载2017年4月21日《文汇学人》。
(1)同墓内出土的人物花卉纹朱漆戗金长方盒内有“丁酉温州五马钟念二郎上牢”的题款,据《考古》1986年第3期载陈晶、陈丽华《江苏武进村前南宋墓清理紀要》,该墓还出土有“嘉泰通宝”(1201-1204年),则此丁酉应是1237年。
(1)释晓莹《罗湖野录》卷3记云门宗三祖冲会云:“比者,山僧至深村狭路,一婆子亦乘轿来,不免各下轿而過。婆子問曰:和尚向甚处去?遂对以持钵去。”冲会生卒不详,他是云门二祖天衣义怀法嗣,据陈垣《释氏疑年录》,义怀卒于治平二年(1065年),则冲会自述此事略与成寻同一时代,也在北宋中后期。
(2)范成大《吴船录》卷上,他还有诗写这次乘坐山轿的体验,见《范石湖集》卷18,《全宋笔记》郑州:大象出版社,2012年。
(1)白居易曾主政杭州,其《白氏长庆集》卷23有《潮》诗云:“不独光阴朝复暮,杭州老去被潮催”,并非专指观潮习俗,仅是对潮感兴而已。
(2)《警世通言》所载《乐小舍拼生觅偶》,列入曲艺史家公认的宋元话本篇目(参见陈汝衡《宋代说书史》,上海文艺出版社,1979年,第96-97页)。
(1)安金槐《打虎亭汉墓》,香港国际出版社1999年,第50页。著者解释时也发现连续石刻图中独缺豆腐生产必不可少的煮浆环节,便曲为之解说“可能煮豆浆的地方另设他处”。
(2)《公望璧合》第2卷《富春山居图导读》,浙江古籍出版社,2011年,第13-26页。后收入氏著《近世中国》,山西教育出版社,2015年。
(3)美国哥伦比亚大学史带东亚图书馆编《新编四相对言》,第5-13页,算盘与算子图文对相见第40、41页。
(4)此图也收入《敏行与迪哲:宋元书画私藏集萃》,112-115页,上海书画出版社,2016年。