藏区基于社会资本的社会危机应对——以冈仁波齐地区为例
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摘要
冈仁波齐是典型的生态敏感区和脆弱区,传统社会中的自然灾害和社会危机时刻考验着当地农牧民的生存智慧。本文通过2010—2015年田野个案调查,对当地农牧民应对传统社会两大危机的地方性知识和经验进行了系统梳理,并分析了维系危机应对的内部文化机制。文章指出,冈仁波齐传统社会对危机的应对可为西藏生态文明与和谐社会建设提供有益借鉴。
Kangrinboqe Sanctuary is a typical ecologically sensitive and vulnerable area where the survival wisdom of the local farmers and herdsmen is constantly tested by natural disasters and social crisis in their traditional society. This paper, through field investigations from 2010 to 2015, makes a systematic study of the local knowledge and experience used by farmers and herdsmen in this area to deal with the two crises. It also analyzes the internal cultural mechanism to maintain their response to crisis and points out that the traditional society's response to crisis in this area has provided valuable reference for ecological civilization and the construction of a harmonious society in Tibet.
Kangrinboqe Sanctuary is a typical ecologically sensitive and vulnerable area where the survival wisdom of the local farmers and herdsmen is constantly tested by natural disasters and social crisis in their traditional society. This paper, through field investigations from 2010 to 2015, makes a systematic study of the local knowledge and experience used by farmers and herdsmen in this area to deal with the two crises. It also analyzes the internal cultural mechanism to maintain their response to crisis and points out that the traditional society's response to crisis in this area has provided valuable reference for ecological civilization and the construction of a harmonious society in Tibet.
引文
[1] 吴忠民.走向公正的中国社会[M].济南:山东人民出版社,2008.
[2] 罗伯特·帕特南.使民主运转起来[M].王列、赖海榕译,南昌:江西人民出版社,2001.
[3] 肯尼斯·纽顿,杨松.社会资本与民主[J].马克思主义现实.2000(2):47-51.
[4] 格勒.阿里农村的传统土地制度和社会结构[J].中国藏学.1992(S1):20-27.
[5] 才让太.冈底斯神山崇拜及其周边的古代文化[J].中国藏学.1996(1):67-79.
[6] 南文渊.青藏传统文化与青藏高原环境保护和社会发展[M].北京:中国藏学出版社,2008.
[7] 诺日才让.论苯教的宇宙观[J].青海民族大学学报.2010(1):12-17.
[8] 德·霍夫曼.西藏的宗教[M].李有义译,北京:中国科学院民族研究所编,1965.
[9] 陈东.神山圣湖边的居民与生活——普兰调查小记[J].西藏民族学院学报.2012(1):67-75.
[10] 敖红.藏族部落渊源及其文化初探[J].青海社会科学.1992,(3):92-100.
[11] 西藏自治区阿里地区普兰县地方志编纂委员会.普兰县志[M].成都:巴蜀书社,2011.
[12] 桑杰端智.藏传佛教生命观刍议[J].青海民族研究.2001(1):67-70.
(1)ICIMOD 即“International Center for Integrated Mountain Development”简称,总部设在尼泊尔首都加德满都,是一个致力于泛喜马拉雅山地发展和保护且有中国政府参加的国际多边研究机构。
(2)冈仁波齐地区的村落与部落往往是由若干个小村落(相当于组)或不同的部族组成。
(3)《普兰县志》中对此有详细记述,当地农牧民在被问及禁忌时习惯性表述为哪些事情绝对不能做,相关内容系综合《普兰县志》与访谈内容整理而成。
[2] 罗伯特·帕特南.使民主运转起来[M].王列、赖海榕译,南昌:江西人民出版社,2001.
[3] 肯尼斯·纽顿,杨松.社会资本与民主[J].马克思主义现实.2000(2):47-51.
[4] 格勒.阿里农村的传统土地制度和社会结构[J].中国藏学.1992(S1):20-27.
[5] 才让太.冈底斯神山崇拜及其周边的古代文化[J].中国藏学.1996(1):67-79.
[6] 南文渊.青藏传统文化与青藏高原环境保护和社会发展[M].北京:中国藏学出版社,2008.
[7] 诺日才让.论苯教的宇宙观[J].青海民族大学学报.2010(1):12-17.
[8] 德·霍夫曼.西藏的宗教[M].李有义译,北京:中国科学院民族研究所编,1965.
[9] 陈东.神山圣湖边的居民与生活——普兰调查小记[J].西藏民族学院学报.2012(1):67-75.
[10] 敖红.藏族部落渊源及其文化初探[J].青海社会科学.1992,(3):92-100.
[11] 西藏自治区阿里地区普兰县地方志编纂委员会.普兰县志[M].成都:巴蜀书社,2011.
[12] 桑杰端智.藏传佛教生命观刍议[J].青海民族研究.2001(1):67-70.
(1)ICIMOD 即“International Center for Integrated Mountain Development”简称,总部设在尼泊尔首都加德满都,是一个致力于泛喜马拉雅山地发展和保护且有中国政府参加的国际多边研究机构。
(2)冈仁波齐地区的村落与部落往往是由若干个小村落(相当于组)或不同的部族组成。
(3)《普兰县志》中对此有详细记述,当地农牧民在被问及禁忌时习惯性表述为哪些事情绝对不能做,相关内容系综合《普兰县志》与访谈内容整理而成。