“丧文化”:积极抵抗与自我排解
摘要
"丧文化"青年群体在各种社交媒体上以多媒体符号为传播载体,以颓废、群体自嘲、娱乐化为风格特征的文化现象,它是新媒体时代下青年亚文化的新形式,反映了当前青年群体的精神特质和利益诉求,表达了对现实压力的抵抗,对工具理性的批判,体现了主体意识的觉醒,在"丧文化"颓废表征的背后,青年群体完成了个体心态的自我排解。
引文
[1]施蕾.无力颓废与抵抗消解--网络“丧文化”现象解读[J].福建师范大学学报,2017,6:169.
[2][美]迪克·赫伯迪格.亚文化:风格的意义[M].北京大学出版社,2009,3.
[3]萧子扬,常进锋,孙健.从“废柴”到“葛优躺”:社会心理学视野下的网络青年“丧文化”研究[J].青少年学刊,2017,3:5.
[4]尤怡丹.丧文化及其传播研究[D].南京师范大学,2018.
[5]李小芳.马克思·韦伯的社会科学方法论述评[J].文史哲,1988(1).
[6]杜俊飞.丧文化:从习得性无助到“自我反讽”[J].传媒例会,2017(9):111.
[7][法]罗曼·罗兰.约翰·克利斯朵夫[M].人民文学出版社,1957
[2][美]迪克·赫伯迪格.亚文化:风格的意义[M].北京大学出版社,2009,3.
[3]萧子扬,常进锋,孙健.从“废柴”到“葛优躺”:社会心理学视野下的网络青年“丧文化”研究[J].青少年学刊,2017,3:5.
[4]尤怡丹.丧文化及其传播研究[D].南京师范大学,2018.
[5]李小芳.马克思·韦伯的社会科学方法论述评[J].文史哲,1988(1).
[6]杜俊飞.丧文化:从习得性无助到“自我反讽”[J].传媒例会,2017(9):111.
[7][法]罗曼·罗兰.约翰·克利斯朵夫[M].人民文学出版社,1957