作为力比多装置的电影——利奥塔的电影哲学评述
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摘要
让-弗朗索瓦·利奥塔的电影哲学是建立在他于20世纪70年代阐发的"力比多经济学"理论之上的。利奥塔对再现剧场空间进行了分析,通过三重空间的切分及其功能分析,阐述了电影作为力比多装置的基本特征。利奥塔回到电影作为运动书写的本质,提出了两种反抗力比多装置的电影形式,即实验电影和地下电影中的极度静止与极致运动。在故事片和历史论文电影中,也会因真实再现的过剩堆积而导致"诱惑变形";意大利新现实主义电影中,那些描写如平底锅一样普通物品的镜头,会突破力比多装置的权威,表现出电影面向未来的至尊性。
Jean-Fran?ois Lyotard's film philosophy stems from histheory of"libidinal economy" expounded in the 1970 s. He presents the basic characteristics of the film as libidinal device by analyzing the representative space of theater and the division and the function of triple space. Back to the moving nature of cinema, Lyotard puts forward two types of film forms against the libidinal device: immobility and agitation in the experimental films and underground films.For feature films and historical essay films, excessive accumulation of the representations of reality will lead to the so called "metamorphose of seduction". In Italian neo-realism films, those shots of ordinary items such as pan that describe everyday experience will break through the authority of libidinal device and express the sovereignty of film oriented toward future.
Jean-Fran?ois Lyotard's film philosophy stems from histheory of"libidinal economy" expounded in the 1970 s. He presents the basic characteristics of the film as libidinal device by analyzing the representative space of theater and the division and the function of triple space. Back to the moving nature of cinema, Lyotard puts forward two types of film forms against the libidinal device: immobility and agitation in the experimental films and underground films.For feature films and historical essay films, excessive accumulation of the representations of reality will lead to the so called "metamorphose of seduction". In Italian neo-realism films, those shots of ordinary items such as pan that describe everyday experience will break through the authority of libidinal device and express the sovereignty of film oriented toward future.
引文
[1]Graham Jones,Ashley Woodward.Acinemas:Lyotard's Philosophy of Film[M].Edinburgh:Edinburgh University Press,2017.
[2]Jean-Michel Durafour.Jean-Fran?ois Lyotard.questions au cinéma[M].Paris:PUF,2009:14.
[3][法]让-弗朗索瓦·利奥塔.话语,图形[M].谢晶,译.上海:上海世纪出版集团,2010:4.
[4][英]西蒙·莫尔帕斯.导读利奥塔[M].孔锐才,译.重庆:重庆大学出版社,2014:5.
[5][澳]格雷厄姆·琼斯.利奥塔眼中的艺术[M].王树良,张心童,译.重庆:重庆大学出版社,2016:75.
[6]Jean-Fran?ois Lyotard.Textesdispersés I:esthétiqueetthéorie de l'art[M].Luevent:Lueven University Press,2014:30.
[7][法]让-弗朗索瓦·利奥塔.反电影[M].李洋,于昌民,译.李洋.宽忍的灰色黎明——法国哲学家论电影.郑州:河南大学出版社,2014.
[8]Jean-Fran?ois Lyotard.Idée d'un film souverain[G].Misère de la philosophie.Paris:ditionsGalilée,2000.
[9]Jean-Fran?ois Lyotard.Deu xmétamorphoses du séduisant au cinema[G].La Séduction.Maurice Olender,Jacques Sojcher.Paris:Aubier-Montaigne,1980.
①关于阿兰·巴迪欧对于电影作为减法艺术的分析,参见拙文《电影美学的十个论题——阿兰·巴迪欧电影美学评述》,《文艺研究》2013年第9期。
①参见米歇尔·福柯的《反怀旧》,收入《宽忍的灰色黎明》,李洋主编,河南大学出版社,2014年,第286-288页。拙文《福柯与电影的记忆治理》对福柯的电影作为大众记忆的装置问题做了比较深入的分析,载《文艺理论研究》2015年第6期。
①参见保罗·维利里奥:《战争与电影》,孟晖译,南京大学出版社,2011年。
[2]Jean-Michel Durafour.Jean-Fran?ois Lyotard.questions au cinéma[M].Paris:PUF,2009:14.
[3][法]让-弗朗索瓦·利奥塔.话语,图形[M].谢晶,译.上海:上海世纪出版集团,2010:4.
[4][英]西蒙·莫尔帕斯.导读利奥塔[M].孔锐才,译.重庆:重庆大学出版社,2014:5.
[5][澳]格雷厄姆·琼斯.利奥塔眼中的艺术[M].王树良,张心童,译.重庆:重庆大学出版社,2016:75.
[6]Jean-Fran?ois Lyotard.Textesdispersés I:esthétiqueetthéorie de l'art[M].Luevent:Lueven University Press,2014:30.
[7][法]让-弗朗索瓦·利奥塔.反电影[M].李洋,于昌民,译.李洋.宽忍的灰色黎明——法国哲学家论电影.郑州:河南大学出版社,2014.
[8]Jean-Fran?ois Lyotard.Idée d'un film souverain[G].Misère de la philosophie.Paris:ditionsGalilée,2000.
[9]Jean-Fran?ois Lyotard.Deu xmétamorphoses du séduisant au cinema[G].La Séduction.Maurice Olender,Jacques Sojcher.Paris:Aubier-Montaigne,1980.
①关于阿兰·巴迪欧对于电影作为减法艺术的分析,参见拙文《电影美学的十个论题——阿兰·巴迪欧电影美学评述》,《文艺研究》2013年第9期。
①参见米歇尔·福柯的《反怀旧》,收入《宽忍的灰色黎明》,李洋主编,河南大学出版社,2014年,第286-288页。拙文《福柯与电影的记忆治理》对福柯的电影作为大众记忆的装置问题做了比较深入的分析,载《文艺理论研究》2015年第6期。
①参见保罗·维利里奥:《战争与电影》,孟晖译,南京大学出版社,2011年。