教育之学的民主之真:理解杜威教育学的一个视角
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摘要
现代教育学应为"教育之学",包括教育之事实与价值、科学和民主。教育之"logics"在历史上具有多元民主含义。杜威将教育之"logics"定义为教育之"科学",是基于广义技术科学的教育理智方法,是事实与价值的实践性统一。它能够经受技术文化批判者们的诘难。由于杜威的教育科学与文化建构、社会性探究、民主共同体等具有内在一致性,所以杜威的教育科学能够开出教育民主,教育民主也依赖科学精神。杜威的教育民主蕴含个性、参与、合作、自由等精神,表现为言语民主、知识民主、方法民主和自由民主。杜威教育学的本真意义在于:教育学是根据参与者置身于其中的逐年变化的社会生活需要、问题和情况,去重新创造的东西。
Contemporary Pedagogy should be "the science of education", which includes its fact and value, science and democracy. "Logics" of Education, having plural meanings historically, is defined by John Dewey as the "science" of education that is the rational education approach based on the general connotation of technical science and practical unity of fact and value. John Dewey's opinion can withstand the radical criticism of the school of technical culture. Since John Dewey's education science has internal consistency with those properties such as cultural construction, social inquiry, and democratic community alike, it entails education democracy and education democracy dependent on the scientific spirit. John Dewey's education democracy implies the spirits of freedom, individuality, participation and cooperation; the forms of his education democracy include discourse democracy, knowledge democracy, methodology democracy and freedom democracy. A revelation of his contemporary pedagogy is that pedagogy according to is to re-create participant's real social needs, problems and situations for the sake of re-creation.
Contemporary Pedagogy should be "the science of education", which includes its fact and value, science and democracy. "Logics" of Education, having plural meanings historically, is defined by John Dewey as the "science" of education that is the rational education approach based on the general connotation of technical science and practical unity of fact and value. John Dewey's opinion can withstand the radical criticism of the school of technical culture. Since John Dewey's education science has internal consistency with those properties such as cultural construction, social inquiry, and democratic community alike, it entails education democracy and education democracy dependent on the scientific spirit. John Dewey's education democracy implies the spirits of freedom, individuality, participation and cooperation; the forms of his education democracy include discourse democracy, knowledge democracy, methodology democracy and freedom democracy. A revelation of his contemporary pedagogy is that pedagogy according to is to re-create participant's real social needs, problems and situations for the sake of re-creation.
引文
[1]于述胜,华苑,娄岙菲,等.从教育学史到教育学术史[J].教育研究,2005,(12).
[2]亨德森.教育学[G]//瞿葆奎.教育学文集:教育与教育学.北京:人民出版社,1993.
[3]杜威.民主主义与教育[M].王承绪,译.北京:人民教育出版社,2001.
[4]Friedrich Nietzsche.The Will to Power[M].New York:Random House,1967.
[5]汪民安.尼采与身体[M].北京:北京大学出版社,2008.
[6]海德格尔.存在与时间[M].陈嘉映,译.北京:生活·读书·新知三联书店,2006.
[7]杜威.确定性的寻求:关于知行关系的研究[M].傅统先,译.上海:上海人民出版社,2004.
[8]希克曼.杜威的探究理论[G]//王成兵.一位真正的美国哲学家:美国学者论杜威.北京:中国社会科学出版社,2007.
[9]杜威.教育科学的资源[G]//赵祥麟,王承绪.杜威教育论著选.上海:华东师范大学出版社,1981.
[10]哈贝马斯.作为“意识形态”的技术和科学[M].李黎,郭官义,译.上海:学林出版社,1999.
[11]童世骏.科学与民主的和谐何以可能:论杜威和哈贝马斯的科学观和民主观[J].华东师范大学学报:哲学社会科学版,1999,(4).
[12]哈贝马斯.论杜威的《确实性的寻求》[M]//杜威.确定性的寻求.傅统先,译.上海:上海人民出版社,2004.
[13]希克曼.杜威著作中的实用主义、技术和真理[G]//王成兵.一位真正的美国哲学家:美国学者论杜威.北京:中国社会科学出版社,2007.
[14]希克曼.批判理论的实用主义转向[J].江海学刊,2003,(5).
[15]戴本博.外国教育史(下)[M].北京:人民教育出版社,1990.
[16]陈桂生.教育原理[M].上海:华东师范大学出版社,2000.
[17]杜威.哲学的改造[M].张颖,译.西安:陕西人民出版社,2004.
[18]列奥·施特劳斯,约瑟夫·克罗波西.政治哲学史(下)[M].李天然,译.石家庄:河北人民出版社,1998.
[19]杜威.哲学与民主[C]//苏珊·哈克.意义、真理与行动——实用主义经典文选.北京:东方出版社,2007.
[20]杜威.道德教育原理[M].王承绪,等,译.杭州:浙江教育出版社,2003.
[21]Joseph Ratner.杜威哲学[M].赵一苇,等,译.台北:世界书局,1960.
[22]Cornel West.The American Evasion of Philosophy[M].Madison:The University of Wisconsin Press,1989.
[23]杜威.经验与自然[M].傅统先,译.南京:江苏教育出版社,2005.
[24]哈贝马斯.交往行动理论:第一卷[M].曹卫东,译.上海:上海人民出版社,2006.
[25]塔利斯.杜威[M].彭国华,译.北京:中华书局,2003.
[26]胡克.理性、社会神话和民主[M].金克,徐崇温,译.上海:世纪出版集团,2006.
[27]杜威.艺术即经验[M].高建平,译.北京:商务印书馆,2007.
[28]John Dewey.The Philosophy of Dewey[M]//童世俊:批判与实践:哈贝马斯的批判理论.北京:生活·读书·新知三联书店,2007.
[29]坎贝尔.理解杜威:自然与协作的智慧[M].杨柳新,译.北京:北京大学出版社,2010.
[30]John Dewey.The Later Works of John Dewey(13th)[M]//坎贝尔.理解杜威:自然与协作的智慧.杨柳新,译.北京:北京大学出版社,2010.
1有关教育学系统逻辑演进的重要文献有:陈桂生.教育学的建构[M].上海:华东师范大学出版社,2009:179-202;瞿葆奎.元教育学研究[M].杭州:浙江教育出版社,1999:207-423;董标.“教之术”到“教育学”演变论[J].华南师范大学学报:社会科学版,2006,(6).
2 美国教育社会学家华勒斯坦等著的《学科·知识·权力》(刘健芝等,译.北京:三联书店,牛津:牛津大学出版社,1999:43)一书曾在学科规训制度的背景下开篇有言:“‘教育学’不是一门学科。”
3 民主“Democracy”最早追溯到古希腊文democratia,而该词是由最早可追溯的词源demos(意指“人”,people)与kratos(意指“统治”,rule)所组合。按照亚里士多德的定义,即赋予自由人和穷人权力。以后的词义演变围绕people的词义展开。现代民主大致分为两种,即自由主义的代议制民主制度和社会主义的“群众力量”的人民民主。(参考:Raymond Williams.关键词:文化与社会的词汇[M].刘建基,译.北京:三联书店,2005:110-117)杜威突破政治范围,一方面,把“民主”看作是一个多重涵义的词,既包括民主的信仰、思想和制度,又包括具有道德意义的生活形式,本质上是一种合作性的实验;另一方面,“民主”的含义是变动不居的,既有广义和狭义内涵之间的持续互动,又需要密切联系社会关系不断变化的现实,推进“民主”概念的持续不断的重构。(坎贝尔.理解杜威:自然与协作的智慧[M].杨柳新,译.北京:北京大学出版社,2010:146-149)
1相关论述如斯:“如果从教育史的谱系来看,把教育作为一个近代问题提出来的是洛克;通过批判的、浪漫的优秀文学作品把教育变成一个强有力的思想体系的人是卢梭;最后,在卢梭赋予的空想的基础上以及裴斯泰洛齐赋予的个人经验基础之上进一步探索其科学基础,试图把教育研究变成一门独立科学的人却是赫尔巴特。”(大河内一男,海后宗臣.教育学的理论问题[M].曲程,迟凤年,译.北京:教育科学出版社,1984:18.)此后,陈桂生先生补充道:“如果在开头加上夸美纽斯的《大教授论》,在其中间插入以康德为代表的‘教育’之学,那就成为一个反映教育学发生自然历史过程的‘教育学发生史’谱系。”(陈桂生.“元教育学”辨[M].福州:福建教育出版社,1998:32.)
2 有关“educology”的讨论,见:瞿葆奎,唐莹.教育科学分类:问题与框架(教育科学分支学科丛书·代序)[M]//周浩波.教育哲学.北京:人民教育出版社,2000:21(注释3).
3 Raymond Williams在《关键词:文化与社会的词汇》(刘建基,译.北京:三联书店,2005:422-427)中认为,“science”一词新旧意蕴的变化透露出其背后的社会演化史,“science”在14世纪时成为英文词,其最近的词源是法文science,拉丁文scientia——知识(knowledge),它和conscience,art,theory,subject,conscientism等词的区分表明,science不是简单的技能(skill)、经验(experience),它具有思考上和对人本身的认知、学科知识的学习、方法上和理论上的论证等意蕴。
1“事实上,尼采的形而上学不但也是一种价值设置,而且其自觉程度甚高,是传统价值设置的一种自觉翻转”,“这样,‘生命’成了尼采形而上学的一个基本概念。他把形而上学的‘存在’规定为‘生命’概念的普遍化,即‘生成’”。(周国平.尼采与形而上学[M].北京:新世界出版社,2008:185,186.)
1相关文献,参阅1.Stephen Tomlinson.Edward Lee Thorndike and John Dewey on the Science of Education[J].Oxford Review of Education,1997,23(3);2.Brian Patrick Hendley.Dewey,Russell,Whitehead——Philosophers as Educators[M].Carbondale and Edwardsville:Southern Illinois University Press,1986;3.Johanna R.Johnson.Dewey and Vygotsky:A Comparison of their Views on Social Constructivism in Education[D].New Jersey:Rutgers the State University of New Jersey-New Brunswick,2003.
[2]亨德森.教育学[G]//瞿葆奎.教育学文集:教育与教育学.北京:人民出版社,1993.
[3]杜威.民主主义与教育[M].王承绪,译.北京:人民教育出版社,2001.
[4]Friedrich Nietzsche.The Will to Power[M].New York:Random House,1967.
[5]汪民安.尼采与身体[M].北京:北京大学出版社,2008.
[6]海德格尔.存在与时间[M].陈嘉映,译.北京:生活·读书·新知三联书店,2006.
[7]杜威.确定性的寻求:关于知行关系的研究[M].傅统先,译.上海:上海人民出版社,2004.
[8]希克曼.杜威的探究理论[G]//王成兵.一位真正的美国哲学家:美国学者论杜威.北京:中国社会科学出版社,2007.
[9]杜威.教育科学的资源[G]//赵祥麟,王承绪.杜威教育论著选.上海:华东师范大学出版社,1981.
[10]哈贝马斯.作为“意识形态”的技术和科学[M].李黎,郭官义,译.上海:学林出版社,1999.
[11]童世骏.科学与民主的和谐何以可能:论杜威和哈贝马斯的科学观和民主观[J].华东师范大学学报:哲学社会科学版,1999,(4).
[12]哈贝马斯.论杜威的《确实性的寻求》[M]//杜威.确定性的寻求.傅统先,译.上海:上海人民出版社,2004.
[13]希克曼.杜威著作中的实用主义、技术和真理[G]//王成兵.一位真正的美国哲学家:美国学者论杜威.北京:中国社会科学出版社,2007.
[14]希克曼.批判理论的实用主义转向[J].江海学刊,2003,(5).
[15]戴本博.外国教育史(下)[M].北京:人民教育出版社,1990.
[16]陈桂生.教育原理[M].上海:华东师范大学出版社,2000.
[17]杜威.哲学的改造[M].张颖,译.西安:陕西人民出版社,2004.
[18]列奥·施特劳斯,约瑟夫·克罗波西.政治哲学史(下)[M].李天然,译.石家庄:河北人民出版社,1998.
[19]杜威.哲学与民主[C]//苏珊·哈克.意义、真理与行动——实用主义经典文选.北京:东方出版社,2007.
[20]杜威.道德教育原理[M].王承绪,等,译.杭州:浙江教育出版社,2003.
[21]Joseph Ratner.杜威哲学[M].赵一苇,等,译.台北:世界书局,1960.
[22]Cornel West.The American Evasion of Philosophy[M].Madison:The University of Wisconsin Press,1989.
[23]杜威.经验与自然[M].傅统先,译.南京:江苏教育出版社,2005.
[24]哈贝马斯.交往行动理论:第一卷[M].曹卫东,译.上海:上海人民出版社,2006.
[25]塔利斯.杜威[M].彭国华,译.北京:中华书局,2003.
[26]胡克.理性、社会神话和民主[M].金克,徐崇温,译.上海:世纪出版集团,2006.
[27]杜威.艺术即经验[M].高建平,译.北京:商务印书馆,2007.
[28]John Dewey.The Philosophy of Dewey[M]//童世俊:批判与实践:哈贝马斯的批判理论.北京:生活·读书·新知三联书店,2007.
[29]坎贝尔.理解杜威:自然与协作的智慧[M].杨柳新,译.北京:北京大学出版社,2010.
[30]John Dewey.The Later Works of John Dewey(13th)[M]//坎贝尔.理解杜威:自然与协作的智慧.杨柳新,译.北京:北京大学出版社,2010.
1有关教育学系统逻辑演进的重要文献有:陈桂生.教育学的建构[M].上海:华东师范大学出版社,2009:179-202;瞿葆奎.元教育学研究[M].杭州:浙江教育出版社,1999:207-423;董标.“教之术”到“教育学”演变论[J].华南师范大学学报:社会科学版,2006,(6).
2 美国教育社会学家华勒斯坦等著的《学科·知识·权力》(刘健芝等,译.北京:三联书店,牛津:牛津大学出版社,1999:43)一书曾在学科规训制度的背景下开篇有言:“‘教育学’不是一门学科。”
3 民主“Democracy”最早追溯到古希腊文democratia,而该词是由最早可追溯的词源demos(意指“人”,people)与kratos(意指“统治”,rule)所组合。按照亚里士多德的定义,即赋予自由人和穷人权力。以后的词义演变围绕people的词义展开。现代民主大致分为两种,即自由主义的代议制民主制度和社会主义的“群众力量”的人民民主。(参考:Raymond Williams.关键词:文化与社会的词汇[M].刘建基,译.北京:三联书店,2005:110-117)杜威突破政治范围,一方面,把“民主”看作是一个多重涵义的词,既包括民主的信仰、思想和制度,又包括具有道德意义的生活形式,本质上是一种合作性的实验;另一方面,“民主”的含义是变动不居的,既有广义和狭义内涵之间的持续互动,又需要密切联系社会关系不断变化的现实,推进“民主”概念的持续不断的重构。(坎贝尔.理解杜威:自然与协作的智慧[M].杨柳新,译.北京:北京大学出版社,2010:146-149)
1相关论述如斯:“如果从教育史的谱系来看,把教育作为一个近代问题提出来的是洛克;通过批判的、浪漫的优秀文学作品把教育变成一个强有力的思想体系的人是卢梭;最后,在卢梭赋予的空想的基础上以及裴斯泰洛齐赋予的个人经验基础之上进一步探索其科学基础,试图把教育研究变成一门独立科学的人却是赫尔巴特。”(大河内一男,海后宗臣.教育学的理论问题[M].曲程,迟凤年,译.北京:教育科学出版社,1984:18.)此后,陈桂生先生补充道:“如果在开头加上夸美纽斯的《大教授论》,在其中间插入以康德为代表的‘教育’之学,那就成为一个反映教育学发生自然历史过程的‘教育学发生史’谱系。”(陈桂生.“元教育学”辨[M].福州:福建教育出版社,1998:32.)
2 有关“educology”的讨论,见:瞿葆奎,唐莹.教育科学分类:问题与框架(教育科学分支学科丛书·代序)[M]//周浩波.教育哲学.北京:人民教育出版社,2000:21(注释3).
3 Raymond Williams在《关键词:文化与社会的词汇》(刘建基,译.北京:三联书店,2005:422-427)中认为,“science”一词新旧意蕴的变化透露出其背后的社会演化史,“science”在14世纪时成为英文词,其最近的词源是法文science,拉丁文scientia——知识(knowledge),它和conscience,art,theory,subject,conscientism等词的区分表明,science不是简单的技能(skill)、经验(experience),它具有思考上和对人本身的认知、学科知识的学习、方法上和理论上的论证等意蕴。
1“事实上,尼采的形而上学不但也是一种价值设置,而且其自觉程度甚高,是传统价值设置的一种自觉翻转”,“这样,‘生命’成了尼采形而上学的一个基本概念。他把形而上学的‘存在’规定为‘生命’概念的普遍化,即‘生成’”。(周国平.尼采与形而上学[M].北京:新世界出版社,2008:185,186.)
1相关文献,参阅1.Stephen Tomlinson.Edward Lee Thorndike and John Dewey on the Science of Education[J].Oxford Review of Education,1997,23(3);2.Brian Patrick Hendley.Dewey,Russell,Whitehead——Philosophers as Educators[M].Carbondale and Edwardsville:Southern Illinois University Press,1986;3.Johanna R.Johnson.Dewey and Vygotsky:A Comparison of their Views on Social Constructivism in Education[D].New Jersey:Rutgers the State University of New Jersey-New Brunswick,2003.